100次浏览 发布时间：2024-12-01 12:32:07
禅宗的牧牛，就是离念和转念。不相信自己的观念，是所有解脱者的钥匙，也是所有修行者的功课。十方薄伽梵，一路涅槃门。
问：师父好，无记或者是发呆，与一物不为的区别是什么？
答：于一切状态不去定义，心无所住，即是一物不为。
无记、发呆，仅仅是一种刹那的状态，是妄想心的评判和定义，是有所住。实无无记，亦无发呆。一物不为不是一种状态，它无法被认知和定义，所以叫“千圣亦不识”。
迷时，有迷有悟，有贪嗔痴，有戒定慧，有烦恼有菩提，有昏沉、无记、掉举、寻觅、等待，有凡圣，有生死。
悟时，悟尚无，何来迷。悟时，昏沉、无记，乃至三毒六道皆是诸佛妙用。于一切状态，只是流过，没有定义者，亦无定义。五无间业皆是解脱大海。何以故？无所住故。
越是智者，越不会走捷径，越会踏踏实实做息虑忘缘和息业养神的功夫。
所有的成就者，都是目标长远，信心坚定，日积月累，十年如一日做功夫，不敢放逸。
那些想走捷径，懒散放逸，不肯做功夫的人，到头来，依然随着自己的习气和识心流转，白白受苦。
问问自己，在修行这条路上是否一直偷懒，识心四处鼓动，从来没有真正休息下来。
如果你能在每一件事上都不急不忙，完全地安住并享受当下，既不沉迷于过往，又不担心未来，只是认真地做好眼前的每一件事，你真的可以不用静坐，不用读诵，不用觉知，不用刻意休息，不用练习任何功课，你想干什么就干什么，你已经将功课完全地融入了活着。
你的生活本身就是修行，你在修行中自然活着。
能够做到这一点的人，他的内心一定是少欲而安静的，他一天之中一定会有很多闲着的时候，他可以随时坐下来休息，休息又是必然和自然而然的。
你不必时时刻刻都保持警觉，更不必遇到一切都要转身。你可以加入一切，只要你有转身的能力，何时抽身，由你说了算。
许多人都被他们的自尊心遮蔽，不肯虚心向别人学习，导致自己一直被困在自我的思想和认知里。
在做老师前，先做一名学生吧。
世间所有的智者一定是一个出色的学生。
向一切人、一切事、一切物去学习，学习他们的谦卑，学习他们的柔和，学习他们的果敢，学习他们的敞开。
请拆掉我慢，去除不好意思，拿掉自负，你会迎来一个全新的开放的喜悦的自己。
我曾经因为吃素，轻视过吃荤的人；
我曾经因为发菩提心，轻视过不发菩提心的人。
我曾经因为自己选择了修行，而远离不修行的人。
佛法不是让你远离众生，而是接近众生。不是让你看到自己优越于他人，而是让你看到所有的人都完全平等。不是让你心存傲慢，而是让你谦卑如地。
不管你在修行路上建立了什么，最终要全部拆掉，你才能自由。
如果你因为修行而轻视了别人，心中乃至有一丝一毫之物，你一定是偏离了正路。
回到平等心上来，回到众生心上来，回到普通和平常上来，那才是你最终的归途。
没有一个普遍的真理，发生的就是真理。
我们普遍认为，做人最起码要懂得孝顺父母，并且用这样的标准衡量和评价所有人。我们不知道，这只是一个对大多数人来说的真理，而不是对所有人。
如果你执着了这个观念，当你看到一个人不孝顺他的父母，就会去指责他。但是你可能不知道，那个不孝顺父母的人跟他父母之间过去有着不可逆转的恶缘，那是因缘业力使然，换做是你，也会那样。当你了解这一点，你就不会随便谴责任何一件恶事了。
这个世间没有什么是真正的恶，只有不了解真相。什么是真相？真相不在头脑里。发生的事就是真相，所有因缘和合的就是真相，没有什么真正发生，就是道。你接纳什么，什么就是无生。
显现出来的就是道，离此之外，没有别的道。
所以地狱是道，畜牲是道，一切显现的都是道。这些幻化的发生都是道。执着这些道，厌恶这些道，不接纳这些道，评判这些道，才带来更多的地狱、恶鬼、畜牲。
尊重发生的，理解发生的，接纳发生的，洞达没有什么发生，就是觉悟，就是智慧。
有人会疑惑，如果这样说，世间那些残忍和不幸也都允许它们发生，甚至视而不见吗？
正是因为不接纳，所以才有种种残忍和不幸。如果人人都懂得接纳，这个世间就不会有不幸了。
当我们从床上起来，走到厨房，拿起杯子喝了口水，又放下杯子，然后回到卧室…我们一天之中做很多事，心没有执着在一件不开心的事上，没有被自我编织的故事所骗，我们生活中每一个刹那都是开悟的状态，你根本没有必要再去想“我开悟了吗？”当你没去想我开悟的事，你正在开悟。当你想开悟时，你错失了开悟。
开悟如此简单，简单到你根本不相信。是的，你没必要相信，你一直都在开悟。你开悟比不开悟的时候多多了。你承不承认，都是如此。
圆觉经中有三种禅修方法：奢摩他，三摩钵提，禅那。
坐禅就是奢摩他，觉知（包括在生活中直用直行，心无所住。）是三摩钵提，一物不为是禅那。
此三种方法都是禅宗悟后起修，悟后保任的方法，都是无所得，也是无修之修的方法。
你可以任意选择其中一种练习，也可以随意组合选择两种，也可以三种并修。当然，你也可以直接跳过三种禅修，直接心不住念，都能解脱。
有人可能会选择跳过三种方法，认为那很容易。那是最难的，要具足了因缘和条件，才可直接跳过所有的修行，直接解脱。
所谓因果，就是你的心对它自己做过的事，回到它自己这里来的感受。
因果不是外在发生了什么，是你心上发生的事情。
明白这点，就能不昧因果。
所以，来到你心上的不如意，一定是从你这里投射出去的不如意，它们转了一圈，又回来而已。想到此，哪有什么想不通的事，那些让你不舒服的事，不过是你自己曾经用过的心而已。
所以，小心你当下的每个用心，它们随时会找到你，会回到你这里来。
我们每一个人都有能力活在自己的世界里安分守己，然而我们没有，我们掉进了想改变别人的痛苦中而无法自拔。
请从别人的世界里出来吧，回到你的眼前，回到你的世界，烦恼和诸苦就会消失。
你不再决定，撤销你想要的，便有什么为你决定。顺从那不费力的决定，跟着它走，它带你经历一切美好，那便是自由。
你所有的烦恼都在提醒你，你还有没接纳的事物和没粉碎的信念。你持有的坚固的信念越少，你接纳的越多，你的痛苦越少。
永远记住，烦恼不来自发生了什么，而来自你对那件事的看法。
发生的事是绝对的权威和正确，没有什么能与之对抗。谁抗拒发生的，谁就是抗拒空气，谁就是自找苦吃。
人们很难客观地去看待人事物。这个世间没有任何神圣可言。所有的神圣都是头脑的夸大和渲染。
人们最爱做的事就两件，一件是极力地崇拜一个人，一个就是认真地诋毁一个人。崇拜和诋毁是一码事。那都是不清醒的。
所谓圣人，不过是最平凡的人。人们把自己对于神圣的想象加到了圣人身上。圣人的行为符合他的想象时，他们是圣人。不符合他们的想象时，他们成了恶棍。
他们怎么赞美圣人的，将来有一天就会怎么抹杀他。
除非你能用一颗平常心、平静的心看待一切，否则，你永远无法认识真正的圣人。真正的圣人从来不做怪，他平常得就像你的座椅，你使用的碗，你有的路一样。有时他们就在你身边，甚至你自己就是，你却视而不见。
接纳是与呈现出来的现实和谐一致，它意味着面对它，与它在一起。
每一刻，看到、听到、遇到的每一件东西，每个人，你和什么在一起，就尊重它，正视它。
你看到地板，就尊重地板，看到食物就尊重食物，看到阴天就尊重阴天，看到寒冷就尊重寒冷。看到车来晚了，就尊重车来晚了，看到丢了东西，就尊重丢了东西。
没有抱怨，是世间最大的美德。
与发生的在一起，还有什么比这更安全更惬意的？
人最大的无明就是想知道什么，并且以为他能知道。有人想知道死后人会去哪儿，先想想此时此地你的心在哪儿吧！
除了安住当下，妄心不起，你永远不可能在下一个瞬间觉悟，在下一秒解脱。死和死后，这本身就是最大的妄想。一念离真，皆为妄想。
未经训练的心永远会有问题，永远会制造轮回的假象，让自己离开当下。所以，做息虑忘缘的功课吧。口说般若，穷劫不能见性和解脱。
问：师父好，黄檗禅师说：一念离真，皆为妄想。什么是真？
答：莫妄想。
所有关于实相、开悟、解脱的事都是言下可以自证的行动，而不是一种概念和知解。
比如当我说“莫妄想”时，是让你去行动，不要打妄想。而有的人又会对这三个字打起妄想来了，又问：什么是莫妄想？
比如有人问：什么是实相？不要去解释什么是实相，告诉他直接去做什么。回到没有问这个问题之前的状态，那就是“实相”。
实相一定是行动，当然，也可以说是思想，但一定是流动的思想。
佛性亦是妄想
师云：一切法皆从妄想生。
僧问：佛性也是妄想？
师云：亦是妄想！
僧问：云何是妄想？
答：若不是妄想，佛性从何处来？
僧问：佛性无来处。
师云：佛性无来处，亦是妄想。但有少法可得可言可思，无非名相，无不是妄想。祖师云，若有一法过于涅槃，我说亦是梦幻。又云，目前无法，意在目前。意者，妄想耳。又佛云：一切法从心想生。心想生者，妄想异名。
僧问：如师言，莫不是无佛性？
师云：亦是妄想！
僧问：和尚所言如何？
师云：你若无心我即休。
没有你这个问题
问：师父，是不是根本没有佛，所以也就不存在骂佛？
答：不是没有佛，而是没有你这个问题！
不管你问了一个你以为多么重要的问题，回到那问题之前，那才是生命中最重要的宝地。
所有的禅师、诸佛、开悟者，都在那里汇合。他们所教的最核心的方法是领你回到那里。
虽然很多人都知道牧牛，但是真正在牧牛的人很少。牧牛需要长时间不间断地练习。稍不注意，你的心念之牛就会去吃庄稼。
一切时中生起任何让你不舒服的念头，都是在犯苗稼，都要把念头拉回来。
用最多的时间去做这件工作吧，这才是世间最重要的工作。它直接关乎你每一刻的生命质量，它关乎你的安宁。
每当一个不舒服的念头产生，每一个痛苦来到你的心上，那都是一次提醒，一份善意的告知，就像是行人要穿过马路，汽车司机按喇叭一样，虽然声音刺耳，但是它却提醒你保全生命。
每个痛苦的念头都是这样的喇叭声，它提醒你，回到安全中去，回到没相信那个想法之前。
烦恼就像火一样，它不是为了烫到你而存在，它是为了提醒你别烫到你。
所有烦恼生起的刹那，不是让你贪着它，而是提醒你，远离它。
五字与三字真诀：那不是真的！
莫妄想！
独身老了没人照顾怎么办？
那不是真的。（莫妄想）
我妈不爱我吧？
那不是真的。（莫妄想）
他一定是疏远我了。
那不是真的。（莫妄想）
我这病永远也好不了。
那不是真的。（莫妄想）
死亡很可怕吧？
那不是真的。（莫妄想）
如果孩子将来没工作怎么办？
那不是真的。（莫妄想）
孩子不上学不成了废人了吗？
那不是真的。（莫妄想）
告诉自己“那不是真的”和“莫妄想”之后，要回到当下和眼前正在做的事情中来，回到看、听、闻等见闻觉知上来。
师父，念这几个字就能越来越好吗？
莫妄想！
未生起我的念头时，我是谁？
没有我。我只是一个思想一动而被称呼的名字而已。
当我没想到我时，我不是我，我是被活的，被呈现的，被生起的，一切都被运行，那无比轻松。没了我以为的我，没了那控制，一切无比简单而自在。
一切都不确定，一切都在变化。没被头脑锁住时，我是一切。
真相是“不确定”和“不知道”。当你确定或知道，你进入了头脑，进入了幻相。
没有我，没有什么需要被定义，那才是自由，才是真我。真我，亦不可执。
这个世间的每个存在，每个生命，每个物质都以它们自己的状态显示着圆满。它们就是那样，只可能那样，不可能是别的样子。它们需要变时就会变，不需要变时就不会变。
所以花圆满，树圆满，虫圆满，畜牲圆满，饿鬼圆满，地狱圆满，人圆满，罗汉圆满，菩萨圆满，外道圆满，杀盗淫妄圆满、贪嗔痴慢疑圆满，如水银散在盘中，颗颗皆圆，众生个个圆满。所以经云：地狱天宫皆为净土，菩萨外道皆是菩提，智慧愚痴通为般若，无明真如无异境界。
就像喊狼来了的孩子，当你知道，他每次喊狼来了只是个玩笑，你不再受骗。你不必厌恶那个孩子，你只是不再信他，你放过了他。
让我们到烦恼的念头也是这样，它就像喊狼来了的孩子，它本无恶意，那是它的秉性和习惯，它就是和你开玩笑，只是你相信了他，你当真了，所以才因此而烦恼。
当你识破了烦恼的实质只是个玩笑，它是一个谎言，它里面什么都没有，除了你相信它，它不会带给你任何东西。
念头和想法来了又去，不在这些念头上演绎故事，编织梦幻，你不再困惑于念头。
所有烦恼出现的刹那，告诉自己，那不是真的，它便失去了力量。
当下没有任何困惑，生起困惑的心永远是未来心。
